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SUMMARY:Georges et Georges
DESCRIPTION:Une comédie déjantée qui entraine les surprises et les fous rires.  \n  \nAprès quelques années de vie commune\, Marianne et Georges ne se supportent plus. Elle\, regrette le Georges amoureux des premiers temps. Lui\, rêve d’une femme plus pimentée. Le cauchemar commence quand ils sont mis face à leur fantasme avec les expériences de l’électrothérapeute\, le Docteur Galopin. Les comédiens enchainent méprises et quiproquos : chacun court pour fuir l’un ou rattraper l’autre dans un mouvement incessant. \n
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DESCRIPTION:Une comédie déjantée qui entraine les surprises et les fous rires.  \n  \nAprès quelques années de vie commune\, Marianne et Georges ne se supportent plus. Elle\, regrette le Georges amoureux des premiers temps. Lui\, rêve d’une femme plus pimentée. Le cauchemar commence quand ils sont mis face à leur fantasme avec les expériences de l’électrothérapeute\, le Docteur Galopin. Les comédiens enchainent méprises et quiproquos : chacun court pour fuir l’un ou rattraper l’autre dans un mouvement incessant. \n
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DESCRIPTION:Une comédie déjantée qui entraine les surprises et les fous rires.  \n  \nAprès quelques années de vie commune\, Marianne et Georges ne se supportent plus. Elle\, regrette le Georges amoureux des premiers temps. Lui\, rêve d’une femme plus pimentée. Le cauchemar commence quand ils sont mis face à leur fantasme avec les expériences de l’électrothérapeute\, le Docteur Galopin. Les comédiens enchainent méprises et quiproquos : chacun court pour fuir l’un ou rattraper l’autre dans un mouvement incessant. \n
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DESCRIPTION:Une comédie déjantée qui entraine les surprises et les fous rires.  \n  \nAprès quelques années de vie commune\, Marianne et Georges ne se supportent plus. Elle\, regrette le Georges amoureux des premiers temps. Lui\, rêve d’une femme plus pimentée. Le cauchemar commence quand ils sont mis face à leur fantasme avec les expériences de l’électrothérapeute\, le Docteur Galopin. Les comédiens enchainent méprises et quiproquos : chacun court pour fuir l’un ou rattraper l’autre dans un mouvement incessant. \n
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SUMMARY:Les sept jours de Simon Labrosse
DESCRIPTION:Quand la pièce commence\, le prix de la livre de beurre est à deux dollars quatre-vingt-quatre et le compte épargne de Simon Labrosse aussi.  \n  \nMais Simon n’est pas du genre à se décourager ! Chaque jour\, il s’invente un nouveau métier : cascadeur émotif\, finisseur de phrases\, flatteur d’ego\, allégeur de conscience\, amoureux à distance… Pour nous persuader de l’embaucher\, il démontre une grande aptitude à remplir le vide en rejouant ses échecs professionnels et sentimentaux. Comme une vie ne se raconte pas seul\, ses amis Nathalie et Léo sont là pour l’aider. Enfin\, si l’une n’était pas obnubilée par le petit bonhomme qui crie dans son pancréas et l’autre par ses poèmes apocalyptiques\, ils seraient là pour l’aider. \n  \n \n  \nLa mise en scène\, dépouillée\, qui fait la part belle à l’énergie des comédiens et aux interactions directes avec le public\, est remodelée en fonction des possibilités singulières de chaque salle. Notre décor\, c’est votre salle\, montrée nue\, toutes lumières allumées\, avec pour seul ornement des banderoles en papier\, des cerceaux et des marquages au sol. \nClara Chauvin \n
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SUMMARY:Les sept jours de Simon Labrosse
DESCRIPTION:Quand la pièce commence\, le prix de la livre de beurre est à deux dollars quatre-vingt-quatre et le compte épargne de Simon Labrosse aussi.  \n  \nMais Simon n’est pas du genre à se décourager ! Chaque jour\, il s’invente un nouveau métier : cascadeur émotif\, finisseur de phrases\, flatteur d’ego\, allégeur de conscience\, amoureux à distance… Pour nous persuader de l’embaucher\, il démontre une grande aptitude à remplir le vide en rejouant ses échecs professionnels et sentimentaux. Comme une vie ne se raconte pas seul\, ses amis Nathalie et Léo sont là pour l’aider. Enfin\, si l’une n’était pas obnubilée par le petit bonhomme qui crie dans son pancréas et l’autre par ses poèmes apocalyptiques\, ils seraient là pour l’aider. \n  \n \n  \nLa mise en scène\, dépouillée\, qui fait la part belle à l’énergie des comédiens et aux interactions directes avec le public\, est remodelée en fonction des possibilités singulières de chaque salle. Notre décor\, c’est votre salle\, montrée nue\, toutes lumières allumées\, avec pour seul ornement des banderoles en papier\, des cerceaux et des marquages au sol. \nClara Chauvin \n
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SUMMARY:Évidemment
DESCRIPTION:Grenouille et Souris\, deux personnages curieux et joyeux\, interrogent les évidences avec une grande simplicité.\nQu’est-ce qu’un visage ? Où commence le ciel ? Qui suis-je ? Qui es-tu ? Pourquoi la pluie ? Pourquoi rêve-t-on ? D’où vient la nuit et pourquoi est-elle noire ? Que signifie être en vie ? Le terrain d’exploration est vaste pour ces deux poseuses de questions en plein éveil philosophique. Grenouille et Souris observent\, déduisent\, réfléchissent… Et réfléchissent encore ! Dans ces moments en suspension\, elles effleurent le rien qui ressemble au tout et touchent au sens de la vie. \n\nNous avons inventé une forme théâtrale pour représenter\, jouer et partager à notre manière ce récit d’images dessinées. Nous avons gardé la pureté du trait\, la profondeur du propos\, les rythmes graphiques\, et l’humour. Nous avons été inspirées par cette tendresse\, cette joie qui émanent de ces deux-là\, Souris et Grenouille\, dont le rapport d’amitié\, basé sur la totale tolérance de la nature de chacune\, permet de s’interroger sans cesse sur le sens de la vie. Nous désirons rester dans la simplicité de ces albums et pouvoir intervenir dans des lieux pas forcément dédiés au théâtre : retrouver par exemple l’ambiance chaleureuse des bibliothèques et jouer au milieu des bouquins…   \nNous sommes dans une libre adaptation fortement inspirée par des questions universelles. Parmi les albums où se retrouvent Grenouille et Souris\, nous avons choisi plusieurs histoires qui au fil du travail d’improvisation se sont imbriquées les unes aux autres sans ordre chronologique préétabli. L’écriture graphique de ces œuvres a éveillé et suscité un double désir dans la forme du spectacle pressenti : un travail d’acteur associé à un travail de manipulation de marionnettes et d’objets. Partager avec les enfants à partir de 4 ans cet espace de questionnement(s) qui leur est familier et qui nous permet [à nous adultes] de nous déplacer de notre réalité et de nos convictions. Comment ce qui est acquis pour nous – parce que l’on sait – peut soudain ouvrir d’autres portes si l’on oublie ce que l’on sait… \n\n  \n
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DESCRIPTION:Grenouille et Souris\, deux personnages curieux et joyeux\, interrogent les évidences avec une grande simplicité. \nQu’est-ce qu’un visage ? Où commence le ciel ? Qui suis-je ? Qui es-tu ? Pourquoi la pluie ? Pourquoi rêve-t-on ? D’où vient la nuit et pourquoi est-elle noire ? Que signifie être en vie ? Le terrain d’exploration est vaste pour ces deux poseuses de questions en plein éveil philosophique. Grenouille et Souris observent\, déduisent\, réfléchissent… Et réfléchissent encore ! Dans ces moments en suspension\, elles effleurent le rien qui ressemble au tout et touchent au sens de la vie. \n\nNous avons inventé une forme théâtrale pour représenter\, jouer et partager à notre manière ce récit d’images dessinées. Nous avons gardé la pureté du trait\, la profondeur du propos\, les rythmes graphiques\, et l’humour. Nous avons été inspirées par cette tendresse\, cette joie qui émanent de ces deux-là\, Souris et Grenouille\, dont le rapport d’amitié\, basé sur la totale tolérance de la nature de chacune\, permet de s’interroger sans cesse sur le sens de la vie. Nous désirons rester dans la simplicité de ces albums et pouvoir intervenir dans des lieux pas forcément dédiés au théâtre : retrouver par exemple l’ambiance chaleureuse des bibliothèques et jouer au milieu des bouquins…   \nNous sommes dans une libre adaptation fortement inspirée par des questions universelles. Parmi les albums où se retrouvent Grenouille et Souris\, nous avons choisi plusieurs histoires qui au fil du travail d’improvisation se sont imbriquées les unes aux autres sans ordre chronologique préétabli. L’écriture graphique de ces œuvres a éveillé et suscité un double désir dans la forme du spectacle pressenti : un travail d’acteur associé à un travail de manipulation de marionnettes et d’objets. Partager avec les enfants à partir de 4 ans cet espace de questionnement(s) qui leur est familier et qui nous permet [à nous adultes] de nous déplacer de notre réalité et de nos convictions. Comment ce qui est acquis pour nous – parce que l’on sait – peut soudain ouvrir d’autres portes si l’on oublie ce que l’on sait… \n\n  \n
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DESCRIPTION:Une histoire d’amour familiale singulière et poignante\, racontée avec délicatesse grâce à l’échange complice entre le texte\, la musique et le chant. \nNous suivons le regard plein d’amour d’un enfant pour ses grands-parents\, Mamili et Papi Loup. Il nous raconte leurs rituels un peu bizarres\, leurs principes immuables et leurs silences. Au fur et à mesure qu’il grandit\, le doute s’insinue dans son esprit quant à leur passé. Car cette histoire d’amour s’ancre à une autre\, pleine de barbarie. Quel est donc leur indicible secret ? \n\n \n\nAu commencement\, il y a le texte. Puissant\, fort et poétique. Cette histoire d’amour familial vue à travers les yeux de ce petit-fils nous touche profondément et nous renvoie à nos propres histoires. Mais rapidement\, le spectateur sent bien que quelque chose de sous-jacent ne lui est pas expliqué\, qu’il se trame autre chose « alors que le courant d’air glacé de l’histoire pénètre par tous les pores de sa peau ». Sur scène\, un plateau de bois\, noir\, offre un terrain de jeu à l’enfant et au comédien qui l’incarne : celui-ci va illustrer son récit avec des planchettes de bois\, construisant tantôt une tour\, tantôt des routes ou des rails. Ainsi\, sans s’en rendre compte\, le spectateur va assister à la construction lente mais inéluctable\, tel le fil de l’Histoire\, d’un camp de concentration. Car c’est bien de cela qu’il s’agit. D’amour\, certes\, mais également de barbarie… A côté de ce plateau\, un musicien va nous guider\, nous envelopper de sa douce musique et de sa voix aérienne pour éviter que la pesanteur ne nous fasse tomber. Dans un échange complice entre la musique et le texte\, entre le comédien et le chanteur\, le spectateur vivra un moment d’exception : le combat de l’Amour contre la noirceur de l’âme. \nClaudine Merceron \n\n  \n
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SUMMARY:Noir sur blanc
DESCRIPTION:Une histoire d’amour familiale singulière et poignante\, racontée avec délicatesse grâce à l’échange complice entre le texte\, la musique et le chant. \nNous suivons le regard plein d’amour d’un enfant pour ses grands-parents\, Mamili et Papi Loup. Il nous raconte leurs rituels un peu bizarres\, leurs principes immuables et leurs silences. Au fur et à mesure qu’il grandit\, le doute s’insinue dans son esprit quant à leur passé. Car cette histoire d’amour s’ancre à une autre\, pleine de barbarie. Quel est donc leur indicible secret ? \n\n \n\nAu commencement\, il y a le texte. Puissant\, fort et poétique. Cette histoire d’amour familial vue à travers les yeux de ce petit-fils nous touche profondément et nous renvoie à nos propres histoires. Mais rapidement\, le spectateur sent bien que quelque chose de sous-jacent ne lui est pas expliqué\, qu’il se trame autre chose « alors que le courant d’air glacé de l’histoire pénètre par tous les pores de sa peau ». Sur scène\, un plateau de bois\, noir\, offre un terrain de jeu à l’enfant et au comédien qui l’incarne : celui-ci va illustrer son récit avec des planchettes de bois\, construisant tantôt une tour\, tantôt des routes ou des rails. Ainsi\, sans s’en rendre compte\, le spectateur va assister à la construction lente mais inéluctable\, tel le fil de l’Histoire\, d’un camp de concentration. Car c’est bien de cela qu’il s’agit. D’amour\, certes\, mais également de barbarie… A côté de ce plateau\, un musicien va nous guider\, nous envelopper de sa douce musique et de sa voix aérienne pour éviter que la pesanteur ne nous fasse tomber. Dans un échange complice entre la musique et le texte\, entre le comédien et le chanteur\, le spectateur vivra un moment d’exception : le combat de l’Amour contre la noirceur de l’âme. \nClaudine Merceron \n\n  \n
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SUMMARY:La devise
DESCRIPTION:Liberté\, Égalité\, Fraternité : notre devise n’est-elle pas la plus belle\, la mieux rythmée mais surtout la plus audacieuse\, la plus moderne\, celle qui montre la voie à l’Humanité ?   \nMissionné auprès des jeunes pour redonner du sens aux mots fondateurs de la République\, un homme s’exerce à faire résonner son discours. Guidé par une coach hyper motivée\, il s’interroge : quel est le socle moral de notre République ? En ces temps de crise civique\, où en est-on ? La liberté\, est-ce faire ce que l’on veut ? À quoi sert l’égalité ? Et la fraternité dans tout ça ? Savoureuse\, cette attaque incisive des lieux communs de la rhétorique politique est aussi irrévérencieuse qu’instructive. \n\n \n\n  \nEnregistrerEnregistrer \n
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DESCRIPTION:Liberté\, Égalité\, Fraternité : notre devise n’est-elle pas la plus belle\, la mieux rythmée mais surtout la plus audacieuse\, la plus moderne\, celle qui montre la voie à l’Humanité ?   \nMissionné auprès des jeunes pour redonner du sens aux mots fondateurs de la République\, un homme s’exerce à faire résonner son discours. Guidé par une coach hyper motivée\, il s’interroge : quel est le socle moral de notre République ? En ces temps de crise civique\, où en est-on ? La liberté\, est-ce faire ce que l’on veut ? À quoi sert l’égalité ? Et la fraternité dans tout ça ? Savoureuse\, cette attaque incisive des lieux communs de la rhétorique politique est aussi irrévérencieuse qu’instructive. \n\n \n\n  \nEnregistrerEnregistrer \nEnregistrerEnregistrerEnregistrerEnregistrer \nEnregistrerEnregistrer \n
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SUMMARY:Le 20 novembre
DESCRIPTION:Sebastian Bosse\, un jeune homme de dix-huit ans\, s’apprête à tuer le plus grand nombre d’élèves et de professeurs de son école. Il vient nous dire pourquoi.  \nSebastian n’oublie pas les humiliations qu’il a subies. Il pointe du doigt là où ça fait mal et cherche des responsables. Inspiré d’un fait réel\, le texte offre à ce tueur l’espace de la parole. Il ne nous montre pas l’acte de tuer\, irréversible. Il nous donne à voir ce qu’il se passe avant pour tenter de comprendre. Pourquoi ce geste\, cette folie ? Comment un individu si jeune en arrive-t-il à une telle extrémité ? Quel abandon ? Quelle rage ? Quelle révolte ? \n\n \n\nL’envie de monter Le 20 Novembre était déjà présente face au harcèlement et au sentiment d’exclusion et d’humiliation auxquels sont confrontés certains élèves dans leur établissement scolaire. Nous sommes choqués par la violence ambiante\, les actes de barbarie dans les écoles\, mais également la montée en flèche du radicalisme de tous bords. Et face à cette violence\, la question du pourquoi devient incontournable. Une fois la peur et l’émotion reçues de plein fouet\, comment agir ?  \nAprès le passage émotionnel des vagues d’attentats en France\, se pencher sur les thématiques du 20 Novembre est devenu d’autant plus nécessaire. Après chaque attentat ou tuerie\, les médias présentent le portrait du tueur\, mais souvent ces portraits restent superficiels et s’en tiennent plutôt à ses cris de guerre ou à ses dernières déclarations. Passer au scanner le personnage de Sebastian Bosse\, l’analyser\, l’interroger\, pour comprendre ce qui conduit\, de surcroît les jeunes\, à une idéologie mortifère ou à ne trouver d’issue que dans la barbarie\, devient indispensable afin de chercher à comprendre ce qui dans l’Homme\, dans la société ou dans le système déraille ; et afin de s’interroger sur les mécanismes qui conduisent à l’expression de la violence. \nBasile Yawanké \n\n  \nEnregistrerEnregistrer \n
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DESCRIPTION:Sebastian Bosse\, un jeune homme de dix-huit ans\, s’apprête à tuer le plus grand nombre d’élèves et de professeurs de son école. Il vient nous dire pourquoi.  \nSebastian n’oublie pas les humiliations qu’il a subies. Il pointe du doigt là où ça fait mal et cherche des responsables. Inspiré d’un fait réel\, le texte offre à ce tueur l’espace de la parole. Il ne nous montre pas l’acte de tuer\, irréversible. Il nous donne à voir ce qu’il se passe avant pour tenter de comprendre. Pourquoi ce geste\, cette folie ? Comment un individu si jeune en arrive-t-il à une telle extrémité ? Quel abandon ? Quelle rage ? Quelle révolte ? \n\n \n\nL’envie de monter Le 20 Novembre était déjà présente face au harcèlement et au sentiment d’exclusion et d’humiliation auxquels sont confrontés certains élèves dans leur établissement scolaire. Nous sommes choqués par la violence ambiante\, les actes de barbarie dans les écoles\, mais également la montée en flèche du radicalisme de tous bords. Et face à cette violence\, la question du pourquoi devient incontournable. Une fois la peur et l’émotion reçues de plein fouet\, comment agir ?  \nAprès le passage émotionnel des vagues d’attentats en France\, se pencher sur les thématiques du 20 Novembre est devenu d’autant plus nécessaire. Après chaque attentat ou tuerie\, les médias présentent le portrait du tueur\, mais souvent ces portraits restent superficiels et s’en tiennent plutôt à ses cris de guerre ou à ses dernières déclarations. Passer au scanner le personnage de Sebastian Bosse\, l’analyser\, l’interroger\, pour comprendre ce qui conduit\, de surcroît les jeunes\, à une idéologie mortifère ou à ne trouver d’issue que dans la barbarie\, devient indispensable afin de chercher à comprendre ce qui dans l’Homme\, dans la société ou dans le système déraille ; et afin de s’interroger sur les mécanismes qui conduisent à l’expression de la violence. \nBasile Yawanké \n\n  \nEnregistrerEnregistrer \n
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SUMMARY:Chapeau\, Charlot
DESCRIPTION:Une immersion dans l’univers de Charlot\, brillante incarnation d’une poésie en noir et blanc joyeusement irrévérencieuse. \nUn chapeau melon\, un tournoiement de canne\, un pantalon trop long\, une veste étriquée\, de grands souliers troués\, une démarche reconnaissable entre mille : c’est Charlot. Ce petit bonhomme cabossé\, tantôt vagabond\, rêveur ou gentleman qui avec une énergie inépuisable\, sait mieux que personne trouver une porte de sortie à chaque situation. Ce clown qui\, avec une simplicité confondante\, secoue ses épaules et tourne les talons aux tracas de la vie. \n\n \n\nLudovic Harel\, bricoleur marionnettiste\, et sa compagnie C’koi ce Cirk\, inventent\, pour leur quatrième spectacle à destination du jeune public\, un théâtre d’objets et de vêtements. Chapeau\, Charlot est une cascade d’événements : un cadavre exquis de situations permettant de mettre en lumière le costume du vagabond ; de jouer avec la fantaisie de sa gestuelle ; d’animer réverbère\, banc\, chaise et autres accessoires… Chapeau\, Charlot nous accueille à l’extérieur de la salle de spectacle\, entre deux pans de studio de cinéma\, dans un espace où la pellicule tournera en boucle\, où le costume sera mobilier\, pour mieux nous conduire ensuite vers l’aire de jeu qui se cache sur scène. Et nous conter un monde de gags et de poésie\, de tendresse et de rires\, un récit sensible\, muet et porteur d’émotions. \n\n  \n
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CATEGORIES:Théâtre d'objets / marionnettes
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SUMMARY:Les travailleurs de la mer
DESCRIPTION:Ce roman initiatique est une plongée au cœur du mystère du monde où la mer\, lieu d’aventures et de visions extraordinaires\, est au centre de tout.  \nLe capitaine Lethierry promet la main de sa nièce Déruchette à qui pourra sauver le moteur révolutionnaire de son navire\, échoué entre deux rochers au large de Guernesey. Gilliatt\, pêcheur aussi robuste que rêveur et épris de Déruchette\, accepte le défi. Il devra affronter le froid\, la peur et la faim\, braver les tempêtes\, vaincre des créatures marines cauchemardesques. Mais aussi les affres du destin… \n\nContrairement aux Misérables\, roman de la collectivité\, Les Travailleurs de la mer est le roman de l’isolement\, du monologue\, de l’individuel. L’aventure de Gilliatt est solitaire. Il faut retranscrire au plateau cette solitude\, ce combat de l’Homme face aux gouffres de la nature et aux affres du destin. Un seul comédien sur le plateau\, donc. L’acteur\, tour à tour narrateur\, musicien\, personnage(s)\, donne chair au texte. Il en révèle l’humanité\, et emporte le spectateur au cœur du texte sans brider son imaginaire. « Le délabrement de la Durande offrait ceci de particulier qu’il était détaillé et minutieux. C’était une sorte d’épluchement terrible (…) Tout avait la forme de la ruine. » La mise en scène prend pour point de départ cette idée d’anéantissement et de chaos. Les débris qui jonchent le plateau évoquent un funeste naufrage. Le spectateur arrive après la tempête\, et le narrateur est là\, parmi les décombres\, pour raconter ce désastre. Au fur et à mesure qu’il ramasse\, trie\, assemble\, empile\, reconstruit\, il modèle un espace qui n’est plus celui du souvenir de ce qui a eu lieu et qui n’est plus. Il reconstruit le présent de l’histoire. Peu à peu se dessine la carcasse du navire\, peu à peu chaque débris devient un élément de décor\, un accessoire\, un attribut de personnage\, un instrument de musique. Chaque chose finit par retrouver sa place\, et quand\, à la fin du spectacle\, le navire prêt à partir lève les amarres\, le narrateur – devenu Gilliatt – reste seul\, au milieu du plateau nu. La mise en scène suit donc un mouvement qui va de l’évocation à l’incarnation de l’histoire. Le spectateur est ainsi plongé dans la théâtralité du récit sans qu’il s’en rende compte. Le spectacle démarre comme une fable\, il s’achève sur l’incarnation d’une solitude. \n\n  \n
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SUMMARY:Les travailleurs de la mer
DESCRIPTION:Ce roman initiatique est une plongée au cœur du mystère du monde où la mer\, lieu d’aventures et de visions extraordinaires\, est au centre de tout.  \nLe capitaine Lethierry promet la main de sa nièce Déruchette à qui pourra sauver le moteur révolutionnaire de son navire\, échoué entre deux rochers au large de Guernesey. Gilliatt\, pêcheur aussi robuste que rêveur et épris de Déruchette\, accepte le défi. Il devra affronter le froid\, la peur et la faim\, braver les tempêtes\, vaincre des créatures marines cauchemardesques. Mais aussi les affres du destin… \n\nContrairement aux Misérables\, roman de la collectivité\, Les Travailleurs de la mer est le roman de l’isolement\, du monologue\, de l’individuel. L’aventure de Gilliatt est solitaire. Il faut retranscrire au plateau cette solitude\, ce combat de l’Homme face aux gouffres de la nature et aux affres du destin. Un seul comédien sur le plateau\, donc. L’acteur\, tour à tour narrateur\, musicien\, personnage(s)\, donne chair au texte. Il en révèle l’humanité\, et emporte le spectateur au cœur du texte sans brider son imaginaire. « Le délabrement de la Durande offrait ceci de particulier qu’il était détaillé et minutieux. C’était une sorte d’épluchement terrible (…) Tout avait la forme de la ruine. » La mise en scène prend pour point de départ cette idée d’anéantissement et de chaos. Les débris qui jonchent le plateau évoquent un funeste naufrage. Le spectateur arrive après la tempête\, et le narrateur est là\, parmi les décombres\, pour raconter ce désastre. Au fur et à mesure qu’il ramasse\, trie\, assemble\, empile\, reconstruit\, il modèle un espace qui n’est plus celui du souvenir de ce qui a eu lieu et qui n’est plus. Il reconstruit le présent de l’histoire. Peu à peu se dessine la carcasse du navire\, peu à peu chaque débris devient un élément de décor\, un accessoire\, un attribut de personnage\, un instrument de musique. Chaque chose finit par retrouver sa place\, et quand\, à la fin du spectacle\, le navire prêt à partir lève les amarres\, le narrateur – devenu Gilliatt – reste seul\, au milieu du plateau nu. La mise en scène suit donc un mouvement qui va de l’évocation à l’incarnation de l’histoire. Le spectateur est ainsi plongé dans la théâtralité du récit sans qu’il s’en rende compte. Le spectacle démarre comme une fable\, il s’achève sur l’incarnation d’une solitude. \n\n  \n
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SUMMARY:Le Club R-26
DESCRIPTION:Un spectacle mêlant récit\, musique et cinéma pour découvrir l’histoire du couple Perrier\, amoureux de jazz\, de mode et de chansons\, créateur en 1930 à Montmartre d’un salon artistique\, le Club R-26.  \nTémoignages\, chansons inédites et archives vidéos dévoilent l’histoire incroyable de ce lieu où Sonia Delaunay\, Le Corbusier\, Django Reinhardt et Joséphine Baker\, entre autres\, avaient leurs habitudes. On mène l’enquête sur ce jeune couple de trentenaires turbulents\, créateurs du R-26\, réseau social parisien où il suffisait\, pour être convié\, d’aimer « la butte\, la choucroute\, la musique\, le marc de Bourgogne\, la poésie\, la simplicité\, l’amour\, le bon vin et la belle amitié ». \n  \n\n  \nComédien\, collectionneur de disques et de documents d’archives\, auteur de biographies liées à la chanson\, la période de l’entre-deux guerres m’a toujours passionnée à travers la peinture\, l’architecture\, la musique. Adolescent\, j’écoute Jacotte Perrier ; elle a 14 ans\, elle chante « Les Salades de l’oncle François »\, une chanson de Jean Tranchant\, elle est accompagnée par le Quintette du Hot club de France. J’écoute celle qui pourrait être une camarade de classe swinguer avec espièglerie en 1938. Je l’ignore\, mais c’est déjà le R-26. En 2014 je rencontre la fille de Jacotte Perrier\, Diane Muller-Tanquerey. L’appartement de Montmartre venait d’être vidé\, elle me propose de plonger dans ses archives. Je découvre alors que derrière la porte rouge d’un appartement montmartrois\, se cache l’un des secrets les mieux gardés des années folles à Paris : le R-26. \nLes hôtes des lieux\, Robert et Madeleine Perrier\, amoureux d’art moderne\, de jazz et de mode\, directeurs des tissus Bradford & Perrier\, éditent le jour des soieries pour les plus grandes maisons de coutures françaises ; la nuit\, ils écrivent plus de 200 chansons dont s’emparent à la radio\, au music-hall et au cabaret les vedettes d’avant-garde. Pour y être convié il suffit de respecter les statuts de cette « société anonyme au capital de sept cœurs » : « aimer la butte\, la choucroute\, la musique\, le marc de Bourgogne\, la poésie\, la simplicité\, l’amour\, le bon vin et la belle amitié ».  \nCe bateau sur les hauteurs de Montmartre vogue de 1930 à 2012\, traversant les années folles\, la guerre\, la Libération\, pour venir jusqu’à nous. R-26\, salon artistique\, club iconoclaste\, attire inconnus et artistes à l’avant-garde de leur époque : Django Reinhardt et Stéphane Grappelli en composent l’hymne\, Georges Vantongerloo dessine le logo\, Le Corbusier conçoit les volumes\, Sonia Delaunay la décoration intérieure\, Josephine Baker y crée des chansons\, Jean Tranchant l’accompagne au piano\, le sculpteur Daniel expose dans la chambre du clochard des œuvres remarquées par la photographe Florence Henri tandis que des travestis répètent leur numéro de cabaret. Après-guerre les Yankees y dansent le be bop avant que des étudiants du monde entier ne s’y installent pour cohabiter avec une grand-mère hors du commun. \n  \n\n  \n \n  \n\n  \n
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SUMMARY:Le Club R-26
DESCRIPTION:Un spectacle mêlant récit\, musique et cinéma pour découvrir l’histoire du couple Perrier\, amoureux de jazz\, de mode et de chansons\, créateur en 1930 à Montmartre d’un salon artistique\, le Club R-26.  \nTémoignages\, chansons inédites et archives vidéos dévoilent l’histoire incroyable de ce lieu où Sonia Delaunay\, Le Corbusier\, Django Reinhardt et Joséphine Baker\, entre autres\, avaient leurs habitudes. On mène l’enquête sur ce jeune couple de trentenaires turbulents\, créateurs du R-26\, réseau social parisien où il suffisait\, pour être convié\, d’aimer « la butte\, la choucroute\, la musique\, le marc de Bourgogne\, la poésie\, la simplicité\, l’amour\, le bon vin et la belle amitié ». \n  \n\n  \nComédien\, collectionneur de disques et de documents d’archives\, auteur de biographies liées à la chanson\, la période de l’entre-deux guerres m’a toujours passionnée à travers la peinture\, l’architecture\, la musique. Adolescent\, j’écoute Jacotte Perrier ; elle a 14 ans\, elle chante « Les Salades de l’oncle François »\, une chanson de Jean Tranchant\, elle est accompagnée par le Quintette du Hot club de France. J’écoute celle qui pourrait être une camarade de classe swinguer avec espièglerie en 1938. Je l’ignore\, mais c’est déjà le R-26. En 2014 je rencontre la fille de Jacotte Perrier\, Diane Muller-Tanquerey. L’appartement de Montmartre venait d’être vidé\, elle me propose de plonger dans ses archives. Je découvre alors que derrière la porte rouge d’un appartement montmartrois\, se cache l’un des secrets les mieux gardés des années folles à Paris : le R-26. \nLes hôtes des lieux\, Robert et Madeleine Perrier\, amoureux d’art moderne\, de jazz et de mode\, directeurs des tissus Bradford & Perrier\, éditent le jour des soieries pour les plus grandes maisons de coutures françaises ; la nuit\, ils écrivent plus de 200 chansons dont s’emparent à la radio\, au music-hall et au cabaret les vedettes d’avant-garde. Pour y être convié il suffit de respecter les statuts de cette « société anonyme au capital de sept cœurs » : « aimer la butte\, la choucroute\, la musique\, le marc de Bourgogne\, la poésie\, la simplicité\, l’amour\, le bon vin et la belle amitié ».  \nCe bateau sur les hauteurs de Montmartre vogue de 1930 à 2012\, traversant les années folles\, la guerre\, la Libération\, pour venir jusqu’à nous. R-26\, salon artistique\, club iconoclaste\, attire inconnus et artistes à l’avant-garde de leur époque : Django Reinhardt et Stéphane Grappelli en composent l’hymne\, Georges Vantongerloo dessine le logo\, Le Corbusier conçoit les volumes\, Sonia Delaunay la décoration intérieure\, Josephine Baker y crée des chansons\, Jean Tranchant l’accompagne au piano\, le sculpteur Daniel expose dans la chambre du clochard des œuvres remarquées par la photographe Florence Henri tandis que des travestis répètent leur numéro de cabaret. Après-guerre les Yankees y dansent le be bop avant que des étudiants du monde entier ne s’y installent pour cohabiter avec une grand-mère hors du commun. \n  \n\n  \n \n  \n\n  \n
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SUMMARY:Le Club R-26
DESCRIPTION:Un spectacle mêlant récit\, musique et cinéma pour découvrir l’histoire du couple Perrier\, amoureux de jazz\, de mode et de chansons\, créateur en 1930 à Montmartre d’un salon artistique\, le Club R-26.  \nTémoignages\, chansons inédites et archives vidéos dévoilent l’histoire incroyable de ce lieu où Sonia Delaunay\, Le Corbusier\, Django Reinhardt et Joséphine Baker\, entre autres\, avaient leurs habitudes. On mène l’enquête sur ce jeune couple de trentenaires turbulents\, créateurs du R-26\, réseau social parisien où il suffisait\, pour être convié\, d’aimer « la butte\, la choucroute\, la musique\, le marc de Bourgogne\, la poésie\, la simplicité\, l’amour\, le bon vin et la belle amitié ». \n  \n\n  \nComédien\, collectionneur de disques et de documents d’archives\, auteur de biographies liées à la chanson\, la période de l’entre-deux guerres m’a toujours passionnée à travers la peinture\, l’architecture\, la musique. Adolescent\, j’écoute Jacotte Perrier ; elle a 14 ans\, elle chante « Les Salades de l’oncle François »\, une chanson de Jean Tranchant\, elle est accompagnée par le Quintette du Hot club de France. J’écoute celle qui pourrait être une camarade de classe swinguer avec espièglerie en 1938. Je l’ignore\, mais c’est déjà le R-26. En 2014 je rencontre la fille de Jacotte Perrier\, Diane Muller-Tanquerey. L’appartement de Montmartre venait d’être vidé\, elle me propose de plonger dans ses archives. Je découvre alors que derrière la porte rouge d’un appartement montmartrois\, se cache l’un des secrets les mieux gardés des années folles à Paris : le R-26. \nLes hôtes des lieux\, Robert et Madeleine Perrier\, amoureux d’art moderne\, de jazz et de mode\, directeurs des tissus Bradford & Perrier\, éditent le jour des soieries pour les plus grandes maisons de coutures françaises ; la nuit\, ils écrivent plus de 200 chansons dont s’emparent à la radio\, au music-hall et au cabaret les vedettes d’avant-garde. Pour y être convié il suffit de respecter les statuts de cette « société anonyme au capital de sept cœurs » : « aimer la butte\, la choucroute\, la musique\, le marc de Bourgogne\, la poésie\, la simplicité\, l’amour\, le bon vin et la belle amitié ».  \nCe bateau sur les hauteurs de Montmartre vogue de 1930 à 2012\, traversant les années folles\, la guerre\, la Libération\, pour venir jusqu’à nous. R-26\, salon artistique\, club iconoclaste\, attire inconnus et artistes à l’avant-garde de leur époque : Django Reinhardt et Stéphane Grappelli en composent l’hymne\, Georges Vantongerloo dessine le logo\, Le Corbusier conçoit les volumes\, Sonia Delaunay la décoration intérieure\, Josephine Baker y crée des chansons\, Jean Tranchant l’accompagne au piano\, le sculpteur Daniel expose dans la chambre du clochard des œuvres remarquées par la photographe Florence Henri tandis que des travestis répètent leur numéro de cabaret. Après-guerre les Yankees y dansent le be bop avant que des étudiants du monde entier ne s’y installent pour cohabiter avec une grand-mère hors du commun. \n  \n\n  \n \n  \n\n  \nEnregistrerEnregistrerEnregistrerEnregistrer \nEnregistrerEnregistrer \n
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SUMMARY:Sur une feuille
DESCRIPTION:Comment faire lorsque les rêves deviennent trop grands ? Comment prendre son envol ? \nSur scène\, un cube en habit blanc\, comme une fine membrane entre soi et le monde. À l’intérieur\, calfeutré dans un univers de papier\, un homme qui rêve de voler. À l’extérieur\, un monde vibrant de musique et d’émotion. Comme la vie appelle au dehors\, il faudra bien se résoudre à sortir\, se frotter au monde et faire face à ses peurs. Alors peut-être viendra la nécessité de laisser entrer l’autre\, de combler son besoin d’aimer et d’être aimé. \n\nLes sonorités du duo musical se fondent délicatement. Elles sont à la fois douces\, charnues et leur association est inédite dans le paysage musical d’aujourd’hui. Nous avons réalisé des arrangements dans lesquels se jouent tour à tour la mélodie\, l’accompagnement et l’improvisation. Les morceaux empruntent à des esthétiques variées (de Bach à Satie en passant par Piazzola). Le répertoire est classique à ce jour. Il va s’étoffer\, s’étirer\, bouger\, mais c’est la base du travail… Nous pensons y ajouter des notes de jazz\, de l’improvisation\, du bruitage. Il y a déjà dans la musique classique à elle seule toute la matière à l’imagination\, le support à la narration. Nous allons y puiser notre histoire.  \nLes oiseaux sont une grande part de notre inspiration et à titre d’exemple parmi beaucoup d’autres\, l’album jeunesse Les oiseaux\, de Germano Zullo\, pour tout ce qu’il représente d’épuré\, ce mode de narration sans parole\, le dessin\, les émotions\, cette manière d’aller à l’essentiel pour raconter les choses. Un danseur\, tout à tour acteur et manipulateur. L’envie de donner vie à un oiseau. Danser pour les musiciens et avec eux. Jouer de la projection vidéo. Il est le capitaine de ce voyage.  \nDéjà dans les esprits\, une structure d’où descendent des pans de papier blanc\, toutes sortes de papier blanc qui seront amené à bouger dans l’espace. Jeux d’ombres et de lumières\, matière à danser et à se transformer. Plutôt que de chercher à les dissimuler\, nous souhaitons nous appuyer sur les écrans pour construire la scénographie. Nous imaginons également un travail esthétique sur des matières brut\, tel que  la feuille de papier sous toutes ses formes. La feuille blanche. Voilà de quoi fourmillent nos imaginaires aujourd’hui. \n\n  \n
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SUMMARY:Sur une feuille
DESCRIPTION:Comment faire lorsque les rêves deviennent trop grands ? Comment prendre son envol ? \nSur scène\, un cube en habit blanc\, comme une fine membrane entre soi et le monde. À l’intérieur\, calfeutré dans un univers de papier\, un homme qui rêve de voler. À l’extérieur\, un monde vibrant de musique et d’émotion. Comme la vie appelle au dehors\, il faudra bien se résoudre à sortir\, se frotter au monde et faire face à ses peurs. Alors peut-être viendra la nécessité de laisser entrer l’autre\, de combler son besoin d’aimer et d’être aimé. \n\nLes sonorités du duo musical se fondent délicatement. Elles sont à la fois douces\, charnues et leur association est inédite dans le paysage musical d’aujourd’hui. Nous avons réalisé des arrangements dans lesquels se jouent tour à tour la mélodie\, l’accompagnement et l’improvisation. Les morceaux empruntent à des esthétiques variées (de Bach à Satie en passant par Piazzola). Le répertoire est classique à ce jour. Il va s’étoffer\, s’étirer\, bouger\, mais c’est la base du travail… Nous pensons y ajouter des notes de jazz\, de l’improvisation\, du bruitage. Il y a déjà dans la musique classique à elle seule toute la matière à l’imagination\, le support à la narration. Nous allons y puiser notre histoire.  \nLes oiseaux sont une grande part de notre inspiration et à titre d’exemple parmi beaucoup d’autres\, l’album jeunesse Les oiseaux\, de Germano Zullo\, pour tout ce qu’il représente d’épuré\, ce mode de narration sans parole\, le dessin\, les émotions\, cette manière d’aller à l’essentiel pour raconter les choses. Un danseur\, tout à tour acteur et manipulateur. L’envie de donner vie à un oiseau. Danser pour les musiciens et avec eux. Jouer de la projection vidéo. Il est le capitaine de ce voyage.  \nDéjà dans les esprits\, une structure d’où descendent des pans de papier blanc\, toutes sortes de papier blanc qui seront amené à bouger dans l’espace. Jeux d’ombres et de lumières\, matière à danser et à se transformer. Plutôt que de chercher à les dissimuler\, nous souhaitons nous appuyer sur les écrans pour construire la scénographie. Nous imaginons également un travail esthétique sur des matières brut\, tel que  la feuille de papier sous toutes ses formes. La feuille blanche. Voilà de quoi fourmillent nos imaginaires aujourd’hui. \n\n  \n
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DESCRIPTION:Comment faire lorsque les rêves deviennent trop grands ? Comment prendre son envol ? \nSur scène\, un cube en habit blanc\, comme une fine membrane entre soi et le monde. À l’intérieur\, calfeutré dans un univers de papier\, un homme qui rêve de voler. À l’extérieur\, un monde vibrant de musique et d’émotion. Comme la vie appelle au dehors\, il faudra bien se résoudre à sortir\, se frotter au monde et faire face à ses peurs. Alors peut-être viendra la nécessité de laisser entrer l’autre\, de combler son besoin d’aimer et d’être aimé. \n\nLes sonorités du duo musical se fondent délicatement. Elles sont à la fois douces\, charnues et leur association est inédite dans le paysage musical d’aujourd’hui. Nous avons réalisé des arrangements dans lesquels se jouent tour à tour la mélodie\, l’accompagnement et l’improvisation. Les morceaux empruntent à des esthétiques variées (de Bach à Satie en passant par Piazzola). Le répertoire est classique à ce jour. Il va s’étoffer\, s’étirer\, bouger\, mais c’est la base du travail… Nous pensons y ajouter des notes de jazz\, de l’improvisation\, du bruitage. Il y a déjà dans la musique classique à elle seule toute la matière à l’imagination\, le support à la narration. Nous allons y puiser notre histoire.  \nLes oiseaux sont une grande part de notre inspiration et à titre d’exemple parmi beaucoup d’autres\, l’album jeunesse Les oiseaux\, de Germano Zullo\, pour tout ce qu’il représente d’épuré\, ce mode de narration sans parole\, le dessin\, les émotions\, cette manière d’aller à l’essentiel pour raconter les choses. Un danseur\, tout à tour acteur et manipulateur. L’envie de donner vie à un oiseau. Danser pour les musiciens et avec eux. Jouer de la projection vidéo. Il est le capitaine de ce voyage.  \nDéjà dans les esprits\, une structure d’où descendent des pans de papier blanc\, toutes sortes de papier blanc qui seront amené à bouger dans l’espace. Jeux d’ombres et de lumières\, matière à danser et à se transformer. Plutôt que de chercher à les dissimuler\, nous souhaitons nous appuyer sur les écrans pour construire la scénographie. Nous imaginons également un travail esthétique sur des matières brut\, tel que  la feuille de papier sous toutes ses formes. La feuille blanche. Voilà de quoi fourmillent nos imaginaires aujourd’hui. \n\n  \n
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SUMMARY:Lundi\, l'être à deux
DESCRIPTION:L’histoire d’un homme\, du tout premier homme et d’une femme\, de la toute première femme… \nAu commencement\, ils jouent aux billes pour trouver le centre du monde. Ils pourraient être des dieux imaginaires ou des magiciens et leurs mains une boussole. Ils dessinent un cercle de cendre qui se met en mouvement. Un jeu de cartes installe\, élément par élément\, la beauté du monde. La boussole donne l’est et la direction des vents. Le pôle magnétique amorce la première voix du récit. Et l’histoire commence : celle de la création du monde. Celle de nos différences et de la richesse qui en résulte. Celle qui fait appel à l’universel : l’amour\, la vie\, la fécondité\, la mort\, la peur\, le bien\, le mal\, la beauté… \n\nLundi ou l’être à deux s’inspire librement d’une partie du texte Le journal d’Adam\, le journal d’Eve de Marc Twain. Il fait appel à ce qui traverse les âges et qui appartient à l’universel : l’amour\, la vie\, la fécondité\, la mort\, la peur\, le bien\, le mal\, la beauté … Il rend compte de la rareté et de la préciosité du vivant à travers ses paysages habités des 4 éléments que sont l’eau\, le feu\, la terre et le vent. Il traverse les 4 saisons. Lundi ou l’être à deux interroge l’acte de création et son processus. Il questionne le hasard\, l’ordre et le désordre\, le plein et le vide. L’œuvre se réalise dans un regard affûté\, dans cette capacité à reconnaître la valeur d’un événement inattendu et de le sauver. Lundi ou l’être à deux se rêve à travers le dialogue recto et verso de deux acteurs/manipulateurs/créateurs d’images\, « ils » pourrait être dieux imaginaires\, des magiciens. Les images projetées sur l’écran sont composées en temps réel et de façon très manuel. Les mains sont un fil créateur de l’histoire\, une métaphore d’un divin. Parfois les images s’additionnent\, se superposent. Parfois elles s’annulent\, se recouvrent\, jusqu’à disparaître. La semi-transparence de l’écran de projection donne alors jeu à un dialogue d’un monde qui se rêve. \n\n  \n
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CATEGORIES:Théâtre d'objets et arts visuels
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DESCRIPTION:L’histoire d’un homme\, du tout premier homme et d’une femme\, de la toute première femme… \nAu commencement\, ils jouent aux billes pour trouver le centre du monde. Ils pourraient être des dieux imaginaires ou des magiciens et leurs mains une boussole. Ils dessinent un cercle de cendre qui se met en mouvement. Un jeu de cartes installe\, élément par élément\, la beauté du monde. La boussole donne l’est et la direction des vents. Le pôle magnétique amorce la première voix du récit. Et l’histoire commence : celle de la création du monde. Celle de nos différences et de la richesse qui en résulte. Celle qui fait appel à l’universel : l’amour\, la vie\, la fécondité\, la mort\, la peur\, le bien\, le mal\, la beauté… \n\nLundi ou l’être à deux s’inspire librement d’une partie du texte Le journal d’Adam\, le journal d’Eve de Marc Twain. Il fait appel à ce qui traverse les âges et qui appartient à l’universel : l’amour\, la vie\, la fécondité\, la mort\, la peur\, le bien\, le mal\, la beauté … Il rend compte de la rareté et de la préciosité du vivant à travers ses paysages habités des 4 éléments que sont l’eau\, le feu\, la terre et le vent. Il traverse les 4 saisons. Lundi ou l’être à deux interroge l’acte de création et son processus. Il questionne le hasard\, l’ordre et le désordre\, le plein et le vide. L’œuvre se réalise dans un regard affûté\, dans cette capacité à reconnaître la valeur d’un événement inattendu et de le sauver. Lundi ou l’être à deux se rêve à travers le dialogue recto et verso de deux acteurs/manipulateurs/créateurs d’images\, « ils » pourrait être dieux imaginaires\, des magiciens. Les images projetées sur l’écran sont composées en temps réel et de façon très manuel. Les mains sont un fil créateur de l’histoire\, une métaphore d’un divin. Parfois les images s’additionnent\, se superposent. Parfois elles s’annulent\, se recouvrent\, jusqu’à disparaître. La semi-transparence de l’écran de projection donne alors jeu à un dialogue d’un monde qui se rêve. \n\n  \n
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SUMMARY:Sericaia
DESCRIPTION:Originaire d’Inde\, importé au Portugal puis au Brésil\, le Sericaia est un gâteau dont la recette s’est adaptée à chaque culture sans jamais perdre son identité. \nDes voix dans la nuit\, des pas sur le chemin. Le bruit des bombes au loin\, celui des vagues dans la tempête. Deux personnages\, chargés de casseroles sur le dos. Migrants\, réfugiés\, sans-papiers\, ils ont laissé derrière eux leur pays et leurs proches. Au bout de ce périlleux voyage\, il y a le rêve d’une vie meilleure\, faite de petits bonheurs et de gestes quotidiens. Un esprit fort et une mémoire blanche : c’est ce dont ils auront besoin pour prendre un second envol… \n\nSericaia est un mot d’origine indienne qui désigne un dessert (genre de gâteau breton)\, dont la recette est importée au Portugal par les explorateurs au temps des découvertes et puis exportée par eux au Brésil. Le nom n’a pas changé mais les diverses versions modifient la recette originale sans toutefois en altérer l’essence. C’est donc un gâteau migrant dont la recette s’est adaptée à chaque culture sans jamais perdre son identité. Le mot Sericaia est prononcé toujours de la même manière d’une langue à l’autre. Migrants\, réfugiés\, exilés\, sans papiers… ont fini par s’y perdre tant le vocabulaire est riche. Riches ils ne le sont pas ces hommes et ces femmes\, ces enfants aussi\, qui quittent leur pays\, fuyant une guerre ou une dictature. Ils laissent derrière eux des proches\, morts ou encore vivants. Pour combien de temps ? Ils emmènent avec eux trois bricoles\, attrapées dans l’urgence du départ. Certains n’ont même déjà plus rien à emmener. \nLa migration sert ici de leitmotiv au corps en mouvement pour exprimer la souffrance du voyage au travers des déserts et des océans\, avec ici\, celui-là qui meurt de soif ou d’épuisement\, et là\, celle-ci qui se noie. Et il y a aussi la cruauté des passeurs prêts à tout pour s’enrichir un peu plus. À l’arrivée\, si on l’atteint\, il y a la dure adaptation à la terre d’accueil\, l’obligation de laisser derrière soi sa culture\, sa manière de vivre\, pour en apprendre une autre. Car il faut « un esprit fort et une mémoire blanche » pour entreprendre une nouvelle vie. Sans compter qu’il faudra aussi avaler et digérer l’idée qu’ils ne retourneront peut-être jamais plus dans leur pays. \n\n  \n  \n  \n  \n  \n  \n  \n\nEnregistrerEnregistrer \n
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SUMMARY:Sericaia
DESCRIPTION:Originaire d’Inde\, importé au Portugal puis au Brésil\, le Sericaia est un gâteau dont la recette s’est adaptée à chaque culture sans jamais perdre son identité. \nDes voix dans la nuit\, des pas sur le chemin. Le bruit des bombes au loin\, celui des vagues dans la tempête. Deux personnages\, chargés de casseroles sur le dos. Migrants\, réfugiés\, sans-papiers\, ils ont laissé derrière eux leur pays et leurs proches. Au bout de ce périlleux voyage\, il y a le rêve d’une vie meilleure\, faite de petits bonheurs et de gestes quotidiens. Un esprit fort et une mémoire blanche : c’est ce dont ils auront besoin pour prendre un second envol… \n\nSericaia est un mot d’origine indienne qui désigne un dessert (genre de gâteau breton)\, dont la recette est importée au Portugal par les explorateurs au temps des découvertes et puis exportée par eux au Brésil. Le nom n’a pas changé mais les diverses versions modifient la recette originale sans toutefois en altérer l’essence. C’est donc un gâteau migrant dont la recette s’est adaptée à chaque culture sans jamais perdre son identité. Le mot Sericaia est prononcé toujours de la même manière d’une langue à l’autre. Migrants\, réfugiés\, exilés\, sans papiers… ont fini par s’y perdre tant le vocabulaire est riche. Riches ils ne le sont pas ces hommes et ces femmes\, ces enfants aussi\, qui quittent leur pays\, fuyant une guerre ou une dictature. Ils laissent derrière eux des proches\, morts ou encore vivants. Pour combien de temps ? Ils emmènent avec eux trois bricoles\, attrapées dans l’urgence du départ. Certains n’ont même déjà plus rien à emmener. \nLa migration sert ici de leitmotiv au corps en mouvement pour exprimer la souffrance du voyage au travers des déserts et des océans\, avec ici\, celui-là qui meurt de soif ou d’épuisement\, et là\, celle-ci qui se noie. Et il y a aussi la cruauté des passeurs prêts à tout pour s’enrichir un peu plus. À l’arrivée\, si on l’atteint\, il y a la dure adaptation à la terre d’accueil\, l’obligation de laisser derrière soi sa culture\, sa manière de vivre\, pour en apprendre une autre. Car il faut « un esprit fort et une mémoire blanche » pour entreprendre une nouvelle vie. Sans compter qu’il faudra aussi avaler et digérer l’idée qu’ils ne retourneront peut-être jamais plus dans leur pays. \n\n  \n  \n  \n  \n  \n  \n  \n\nEnregistrerEnregistrer \nEnregistrerEnregistrer \nEnregistrerEnregistrer \nEnregistrerEnregistrer \n
URL:https://www.champdebataille.net/spectacle/sericaia/
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CATEGORIES:Théâtre et danse
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